Redoubler d’efforts pendant Les dix derniers jours du mois de Ramadan

mercredi 25 août 2010
par  Webmaster
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Redoubler d’efforts les dix derniers jours de Ramadan


Shaykh ‘Abdullah Ibn Salih Al-Fawzan



'Aisha (radiallahu ‘anha) a dit : « Quand les dix derniers jours (de Ramadan) arrivaient, le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) passait sa nuit dans l'adoration, réveillait sa famille (la nuit), redoublait d’efforts et serrait son Izar (pagne). » [1]

 
Ce hadith est la preuve que les dix derniers jours de Ramadan ont une vertu spéciale plus que n’importe quel autre (jour), dans lequel on doit augmenter dans l'obéissance et les actes d'adoration, comme la prière, le dhikr (rappel) et la récitation du Qur'an.


'Aisha (radiallahu anha) a décrit notre prophète et modèle, Muhammad (salallahu alayhi wa salam), par quatre attributs  :


 


1. Il (salallahu alayhi wa salam) «  passait sa nuit dans l'adoration  », c’est à dire qu’il  ne dormait pas. Ainsi, il (salallahu alayhi wa salam) restait éveil dans l'adoration et animait son âme en passant la nuit à ne pas dormir. Car le sommeil est le frère de la mort. Le sens


«  passait sa nuit » est qu'il (salallahu alayhi wa salam) la passait dans le qiyam (la prière de nuit) et dans les actes d'adorations pour Allah, le Seigneur des mondes. Nous devons nous rappeler que les dix derniers jours de Ramadan sont fixés et comptés.


 


Quant à ce qui a été rapporté concernant linterdiction de passer la nuit entière dans la prière, qui a été mentionné dans le hadith de 'Abdullah Ibn 'Amr (radiallahu anhu), cela concerne celui qui le fait chaque nuit de l'année.


 


2. Il (salallahu alayhi wa salam) «  veillait sa famille  », c’est à dire ses femmes pures, les Mères des  croyants, pour qu'elles puissent  profiter de ce bien, du dhikr et des actes d'adoration pendant ces temps bénis.


 


3. Il (salallahu alayhi wa salam) «  redoublait defforts  », c’est à dire quil (salallahu alayhi wa salam) persévérait et luttez dans l'adoration, ajoutant plus à ses actes que ce qu'il avait fait les vingt premiers jours (de Ramadan). Il faisait cela parce que la nuit d'Al-Qadr arrive pendant un de ces (dix derniers) jours.


 


4. Il (salallahu alayhi wa salam) «  serrait son Izar (pagne)  » c’est à dire qu’il s’appliquait et luttait  intensément dans l'adoration. Il est aussi dit que cela signifie qu'il (salallahu


alayhi wa salam) se retirerait des femmes. Cela semble être plus correct puisque cela penche vers ce qui a été mentionné précédemment et vers le hadith d'Anas (radiallahu


anhu)  : « Il (salallahu alayhi wa salam) pliait son lit et se retirait des femmes (c'est-à-dire ses femmes).  » [2]


 


Aussi, il (salallahu alayhi wa salam) observait Al-Itikaf les dix derniers jours de Ramadan et la personne qui est en état d'Itikaf ne peut avoir de rapports (sexuels) avec ses femmes.


 


Ainsi, ô frère musulman, efforce-toi de te caractériser par ces attributs. Et préserve la prière que tu fais dans les profondeurs de la nuit (tahajjud) avec l'imam en plus de la prière de tarawih (que l'on prie dans les premières parties de la nuit), pour que ton effort ces dix derniers jours aille plus loin que les vingt premiers. Et pour que tu puisses atteindre  l'attribut de « passait sa nuit dans l'adoration  » en priant.


 


Et tu dois être patient dans ton obéissance à Allah, en effet, la prière (de nuit) tahajjud est difficile, mais sa compense est grande. Par Allah, c'est une grande occasion dans la vie et une chose dont il faut profiter, pour celui qui Allah l'accorde. Et la personne ne sait pas si, peut-être, elle rencontrera une des nombreuses compenses d'Allah pendant la prière de nuit, qui sera une aide pour lui dans ce monde et dans l’au-delà.


 


Les pieux prédécesseurs de cette Umma s’appliquaient à allonger la prière la nuit. As- Sa'ib Ibn Yazid a dit  : «  Umar Ibn Al-Khattab a ordonné à Ubay ibn Ka'b  et Tamim Ad-Dari de diriger les gens dans la prière  avec onze raka'at. Le lecteur récitait cent versets, au point que nous devions nous appuyer sur des  bouts de bois en raison de la longue position (debout). Et nous ne nous arrêterions qu’à lapproche du Fajr.  » [3]


 


'Abdullah Ibn Abi Bakr a rapporté : «  J'ai entendu mon père (c'est-à-dire Abû Bakr) dire  :


«  Pendant  Ramadan,  nous  finissions  (la  prière  de  nuit)  tard  et  nous  pressions  les domestiques pour présenter la nourriture (du suhur) de peur que le Fajr  ne vienne. » [4]


 


Il y a deux luttes de l'âme auxquelles le croyant fait face pendant Ramadan  : la lutte dans la journée avec le jeûne et la lutte la nuit avec le qiyam (prière de nuit). Ainsi, quiconque combine ces deux et remplit  leurs droits, alors il est parmi les patients - ceux desquels Allah dit  : «  les endurants auront leur pleine récompense sans compter  »


[sourate Az- Zumar : 15]


 


Ces dix jours sont la dernière partie du mois et les actions d'une personne ne valent que par leur fin. Et peut-être, il rencontrera la nuit d'Al-Qadr, debout dans la prière pour Allah et aura ainsi tous ses péchés passés pardonnés.


 


Et  il  faut  inciter,  animer  et  persuader  sa  famille  daccomplir  les  actes  d'adoration, particulièrement dans ces grands moments que ne néglige que celui qui a été privé. Ce qui est plus incroyable est que  tandis que les gens accomplissent la prière et font le tahajjud, certains passent leur temps dans des assises interdites et des actes coupables. C'est en effet la perte la plus grande. Nous demandons à Allah Sa protection.


 


Donc, s'engager dans ces derniers jours signifie entrer dans le profit des actes pieux dans ce qui reste du mois. Parmi les choses malheureuses est de voir que certaines personnes excellent dans les actions  pieuses, comme la prière et la récitation du Qur'an, dans la première partie du mois, mais alors les signes de la fatigue et la lassitude apparaissent sur eux, particulièrement quand les dix derniers jours de Ramadan arrivent. Et ceci malgré le fait que ces dix derniers jours possèdent une position plus grande que les premiers. Ainsi, il faut persévérer dans leffort et la lutte et augmenter son adoration quand la fin du mois arrive. Et nous devons garder à l'esprit que les actions d'une personne ne valent que par leur fin.


 


Notes de bas de page :


 


[1] Al-Bukhari (4/269) et Muslim (1174) [2] Voir Lata'if-ul-Ma'arif  : pg. 219


[3] Voir Al-Muwatta  : vol. 1, pg 154


[4] Aussi dans le Muwatta de limam Malik : vol. 1, pg. 156


 


Article tiré du site al-manhaj.com


Source  : Ahadith As-Siyam  : Ahkam wa Adab (pg. 133-135)


Traduit par les salafis de l’Est


 


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Shaykh ‘Abdullah Ibn Salih Al-Fawzan

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